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一進臘月，城市高樓林立的背景下，人如流，摩肩接踵，歌如潮，震耳欲聾。林林總總的商品，仿佛亂花漸欲迷人眼；匆匆忙忙的腳步，好似春潮帶雨晚來急。臘月，正以一種恍惚迷離的醉態和繁花似錦的情態，煽動濃情似酒的新年，醞釀清新如畫的新春。 然而，當我站在臘月繁花的邊緣，望著馬路上車來車往的熱鬧景象時，卻有一種無法融入的隔膜。我記起了兒時鄉下的臘月，那就像一場盛大的花事，浩蕩的民族之風，喚醒了沉睡的年俗之花，我就奔跑在那片花海中，整個村莊都是舞臺。 年味首先從臘八節的一碗小米粥邊彌漫開來。這個已被現代人逐漸淡忘了的節日，其實在古代是臘月里最重大的一個節日。我小的時候，正是上世紀六七十年代，盡管那是一個物資匱乏、生活困難的年代，但人們依然要在這一天熬一鍋小米粥，感謝五谷之神，祈盼豐收吉祥，古老的民風一如從前。 臘月的風急，事也急，日子更急。所謂緊臘月，慢正月。轉眼就到了臘月二十三，這是送灶爺上天“述職”的一天，俗謂“小年”，年的腳步愈來愈近了。唐代詩人羅隱曾寫過一首《送灶》詩：“一盞清茶一縷煙，灶君皇帝上青天。玉帝若問人間事，為道文章不值錢。”滿腹經綸的落魄詩人，生活困窘，無處訴說，滿腹的心事也只能通過灶君爺反映給天庭，企望天降鴻運，也從側面說明了自古以來人們對送灶的重視。我從小就聽母親說灶爺是一家之主。后來又聽村里有學問的人講，灶君爺是上天派到人間的監察官，掌管一家人的命運，監視全家人的是非善惡，年底升天稟報玉皇大帝，因此灶君爺和每個人的禍福都有密切關系。試想，家里有了這樣一雙無形的眼睛監視，誰還敢輕舉忘動，人們的言行自然就有了約束，婆媳、妯娌在一起做飯，就和和氣氣，說說笑笑，對老人小孩更不能惡言惡語，對上門的人，不論貴賤，都要笑臉相迎。然而，一家人在一起過日子，沒有碟兒碰不著碗的，總有磕磕碰碰，所以這一天就要巴結灶爺，上天言好事，回來降吉祥。送灶這天，家里的主婦就要提前把廚房打掃干凈，然后，在灶臺上放一碗清水、一把草、一把五谷糧食，這是給灶爺坐騎的草料，再拿來早準備好的“獻飯”和飴糖，供奉在鍋灶的正中心，讓灶神享用。一邊燒香化馬，磕頭作揖，一邊念念有詞：“今年又到二十三，敬頌灶神上西天，有壯馬，有草料，供的糖果甜又甜，見到玉皇說好話，回到家里降平安。”那時文化式微，生活困難，送灶也就沒有了這頌詞，但要吃一頓“攪團”，頗似高粱面做的涼粉，據說攪團可粘住灶君爺的嘴巴，就不能說這一家人的壞話了。如今城鄉條件發生了極大改變，家家用的都是煤氣灶、電磁爐，用土灶臺的人家已經很少了，送灶的風俗也漸漸地淡出了人們的生活。 送走了灶爺，家里就百無禁忌了。人們可以對室內室外，院里院外任意清掃一番了。按早年間民間的傳統，“塵”與陳舊的“陳”是諧音，在新年前，掃去家中的一切塵土，意味著除去舊一年的陳舊東西，把不好的“窮運”、“晦氣”統統掃出門，以此來迎接新的一年。其實寄托的是淳樸的農民對除舊立新的美好愿望和辭舊迎新的強烈訴求。于是從臘月二十三以后，就選擇一個天氣晴朗的日子，清掃、洗涮，名曰掃房。那一天，我也早早起床，幫父母掃房。母親先把蓋了一年的被褥和衣服拿到外面，曬在太陽下，該拆洗的拆洗，該縫補的縫補。父親和哥哥們則把房里的東西，如桌上的小擺設、小物件，墻上的像框、字畫，桌椅板凳，壇壇罐罐，總之能搬動的東西都要搬到院子里，擦洗干凈，然后在新買的雞毛撣子或苕帚上綁一根長長的棍子，把椽檁間的灰塵，旮旯間的蛛網都清掃干凈。一切就緒后，物歸原主，恢復舊位，把院子拾掇干散，打掃干凈，再在屋內的墻上糊幾張舊報紙，窗欞上貼一張嶄新的白紙，這屋內屋外，院里院外便亮亮堂堂，煥然一新，新年的氣象立馬出現了。如今掃房的規矩似乎還有，但因為人們的居住條件大為改善，平時也很注重打掃衛生，臘月里的掃房也就虛應一下，遠沒有從前那么隆重那么認真了。 房子打掃了，衣物收拾了，年的腳步也愈近了，年的氛圍也愈濃了。到了臘月二十七八，就開始準備過年的食品了。村里煙筒眼里青白的炊煙終日不散，裊裊騰騰，新蒸饃饃的味道，油煎果子的味道，加沙丸子的味道，豆腐的味道，燴菜的味道，總之，年的味道在每一戶家庭，每一條巷道，每一個村莊悄然彌漫。我記得那時候機器面還是新鮮事，壓面機只有大村子才有，像我們這樣的小莊子是沒有的，為了能在除夕前壓那一臉盆機器面，常常要在天不亮就起床排隊，有時一直等到后半夜才能排到。那年頭平日里吃的主要是洋芋酸飯，一年吃不了幾頓白面飯，只有在過年時才能吃一碗機器面做的臊子面，那個香，就像古時的韓娥之歌，余音繞梁，三日不絕。 村頭已有小孩子放鞭炮的零星聲響了，穿著干凈整潔的孩子們像花兒一樣綻放在村頭，節日的氣氛最終是由孩子們釀造的。除夕前最后要做的就是把所有借出去的東西如農具、碟碗、針頭線腦都喚回家里，和主人一道過年，把借人家的東西也還回人家。窗花和對聯是過年最顯明和最長久的標志，因此，除夕前寫對子就成了村里的一件盛事，那時文化人少，提得起毛筆的人就更少了，承擔此任的大都是村里的老師。我們村里的大王老師是念過私塾的，一手柳字，寫得剛邦硬正，清秀飄逸，儒雅古拙，人人稱贊。每到年下，一村子的人，都提著紅紙，拿著墨汁到他家寫對子，小院里人來人往，絡繹不絕，滿院子晾著紅彤彤的對子，煞是好看。如今人們都圖簡便，貼印刷的對聯，方方正正，千篇一律，也沒有親自登門寫對聯的那份虔誠和敬意了，更沒有抒發個人心情的那份情愫和意味了，十幾塊錢買一副，絲毫沒有珍惜感和在意感。 春聯貼起了，餃子包好了，除夕的鞭炮聲密密麻麻的響起來了，家長領著孩子們在大門前或十字路口，把先人接到家里，陰陽兩世的人，在臘月三十這天晚上團聚到一起，熱熱鬧鬧過大年。 >>>更多美文：情感美文

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夜讀翻書，看到一句：寒家歲末無多事，插枝梅花便過年。這是鄭板橋的詩句。只有鄭板橋，才有這等心境和雅致，才可寫出這樣的詩句。 心，突然動了起來。雖然沒有鄭板橋的雅趣，但讀到這樣的詩句，還是能給人帶來暖意、帶來溫馨。 在古代，插花是一件雅事，無關過不過年。 古人插花，主要方式可分三種：花瓶式插花、盆景式插花和壁掛式插花。古人插花，要求插花活潑自然，有生機、有韻味，高低有層、疏密有致。“喜紅則紅，愛紫則紫，隨心插戴，自然合宜”，這是李漁的見解。“花宜瘦巧，不宜繁雜。若插一枝，須擇枝柯奇古；二枝須高下合插。亦只可一二種，過多便如酒肆。”這是文震亨的說法。按沈三白的話說，枝枝葉葉皆可入詩畫，只要給我們美感就行，“楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿，配以枸杞數粒，幾莖細草，伴以荊棘兩枝，茍位置得宜，另有世外之趣”。 插花是件雅事，插曲折多姿、經霜耐寒的梅花，更是雅上之雅了。 據記載，禪宗六祖惠能生性好梅。每到一地都插梅為記。一次，他寄寓端州城西一土崗之上，夜里坐禪，為四周清麗景色所感染，便在崗上遍植梅花，昭示他惜梅喻愛、以愛揚法的無限禪心。 在宋朝，梅花最盛。“梅，天下尤物，無問智、愚、賢、不肖，莫敢有異議。學圃之士，必先種梅，且不厭多，他花有無多少皆不系輕重。”足見梅花在宋人心目中的地位。林和靖“以梅為妻，以鶴為子”；姜白石喜梅的暗香疏影；陸游感嘆“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”；南宋詩人范成大不僅栽植梅花成癮，而且“食梅”成史上一絕…… 在冰封大地的酷寒冬日，鐵骨錚錚、錦心繡口的文人，最喜歡插的該是梅花了。 插梅、詠梅，是借梅怡情、抒懷、表節。不管身置何處、心境如何，快雪時晴，且插一枝梅花醉嚴冬吧。 >>>更多美文：手機美文

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